前言：怀揣理想、筑牢信念是中国梦落地生根的坚实土壤。根据《广东省教育厅关于开展“我的中国梦”——“立志•修身•博学•报国”主题教育活动的通知》的要求，学校于2015年读书活动月期间在全校开展“筑梦引航，品味书香”共读经典暨读书征文活动，征文以“品读经典、传承文明”为主题，要求学生围绕中华优秀传统文化抒发感怀，表达实现中国梦，放飞青春梦想的信念。现将优秀作品选登如下。

  泱泱中华烟波渺，静水流深孔圣人。

        回看新文化运动，怀着破除封建、启蒙思想的壮志，《新青年》首将孔子推向靶前，高喊“打倒孔家店”口号，探索社会旧基础的变革。孔教能被作为撬动封建社会的支点，即可见其对中华历史方方面面有着极其重要的影响。两千多年前，孔子及其门下留一部《论语》开儒学经河。自古以来，礼、仁、恕、学、孝等思想洗礼着一代代国人，铸就着民族之魂。受此影响，无数医者既博于儒学，又专精医道，“上知天文，下知地理，中知人事”。特别是形成了别具特色的“儒医”文化，由儒入医，儒医互参，道出多少佳话。
踏入医门，进出多少仁孝
        樊迟问什么是仁。子曰：“爱人”。《说文解字》讲仁，从人从二，是说从已心出发，爱惜体恤他人，而非眼里只看自己的悲喜得失。被当地日报称为医术上做“高人” 医德上做“好人”的伊春市第一医院骨外科主任王效东，侠骨柔肠是出了名的。一个 19岁的女孩因坠楼身体多处骨折，王效东先后为她做了7次手术，每一次历时长久的手术中，无影灯都映衬着一位大医勇气、耐力和技术的尽数倾出。现在，这个女孩儿已经能站立行走了。看见这个女孩家庭困难，王效东默默对她捐助，似乎只有这样，自己的心才能得安。有患者说：“我这条腿，只有交给王主任，才放心。”正是王效东以“医者仁心”为座右铭，托起了医患情谊的太阳。放眼历史，唐代著名医家孙思邈“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。面对疾灾，缪希雍纵马疾驰病家一心赴救，李东垣冥思苦想创新方治瘟疫，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹开“不为良相，即为良医”的先河。子路问什么是君子，孔子以“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”层层深入回答。在于医，医者心怀怜悯，以仁德仁术竭尽全力，尽不妨说，是安人安国，达到“泛爱众”的境界。
        《论语》中还可体现为医的另外一个目的--孝。受侍奉父母的思想影响而选择为医以行孝。子曰：“父母之年不可不知也。一则以喜，一则以忧。”。忧的是什么呢？“父母唯其疾之忧”。随着父母年长，健康愈来愈为子女心系。落英缤纷的桃花源里，黄发垂髫，怡然自乐。长幼安康，四世同堂成为一种福泽庇佑的吉运。若不幸，最爱的父母长者身染疴疾，幸福和乐就被蒙上了深深的黑纱。清代温病大家吴鞠通的父亲病重卧榻不起，让他内心悲痛又充满悔恨，父亲受着病痛而自己却不懂医术，无颜面立在天地。从此吴鞠通“弃举子业，专事方术”。正如理学家程颢所说，侍奉双亲不可不知医，若委以庸医误治，就是不慈不孝。
 

学而思之，闻数年寒梅

         学道使道，谈何容易呢？《论语》中对道的掌握分为五个层次。“子曰：‘可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，室是远而。子曰：“未之思也，夫何远之有？’”，即先学习道、领悟道与之相融适；学到之后要坚守道，随宜权衡应变；在以后，更要像唐棣花相依翻飘那样与道不相离，时时思之。的确，理论和实践是融合的，实践出真知，在医院见习之时，我看到了临床上老师的实际应用和对经典方的坚守，随证立方，活法园机，不离根本。
        医学的学习道路漫长，也如张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣”。《论语》以“学而时习之，不亦说乎！”为开篇《学而篇》第一句。在学习的过程中，遇到繁冗的知识点，我们可以看孔子反问弟子端木赐，你以为老师是学习很多并一一记住的吗？不，孔子是以“予一以贯之”的方法去解决，这种链式记忆如今不已经被得到挖掘了吗；面对很大的记忆量，《论语》中孔子和弟子子夏都讲述了自己的办法，核心便是重复记忆，温故知新已经是为老幼传诵的了，“日知其所亡，月无忘其所能”具体告诉我们要每天知道一些过去所不知道的，每月不能忘记已经掌握的；善于思考，贵于坚持，“博学而笃志，切问而近思”成为学子孜孜不倦所追求的高度；医学教育中非常强调见习实习的实践性，初出茅庐的我们怎么在医院学习呢？在传承班的讲座上，刘晓伟教授教导我们应当“先看少说”、“提问题前先动脑子”这与孔子所讲的“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”不谋而合，多看多听多想多思，谨言慎行，这样才能少一些后悔。
         学年两年，似乎开始沉默，越来越不能放开手。审视自己，是心虚，责备自己学的不好？是失望，没有体会药到病除的喜悦？是静待，看有没有厚积薄发的一刻？翻开《论语》，豁然心里有了底，原来千年前的孔圣人也会发出这样的感叹，“学犹不及，犹恐失之”，学习就像追赶什么而又追赶不上那样，追上了还恐怕再失去它。寻到前人的足迹，对于我便成了一种宽慰和勉励。
 

医者之风 云阔海深

        2015年年初，人民日报上的一句结语使人心欣慰：医疗服务量在增长，而医疗纠纷却在下降。 2014年，全国医疗卫生机构总诊疗量达78亿人次，比2013年增加5亿人次。同年，全国发生医疗纠纷11.5万起，较2013年下降8.7%。我们从一次次事故教训的血火中走出新一年的大道来。面对问题，社会在反省，医生自己也在思考。在《大医精诚》中，阐述有大医之体和为医之法。医生诊治之时，须看起来认真庄重，气度宽宏。对待病人应当“但发惭愧凄怜忧恤之意”。《论语》中子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”用于医场也很适当。在整个治病过程中，医生的态度让病人感到有三种变化。起初见医生时觉得他严肃，接触之后他温和可亲，听医生的话觉得说得严而精确，使自己信服。我们知道，医患应该是一种“目标共同体”的关系存在，我们共同的目标是战胜疾病。医生护士在工作压力面前、在无穷知识面前，能力也是有限的，这个时候就需要包容，更要做好沟通、疏通，而这一切的前提就是医者态度之正。只有这样，才能让心提前一步触达病人。又有弟子子贡问政，孔子答有三点，有足够的兵力、粮食和子民的信服。接下来子贡并不止于这个答案，一步步问出三点中哪一个最不可缺。在千年前饥不果腹、战乱纷飞的时代，孔子却先后舍弃了“足兵”和“足食”，最终选择留下“民信”。只有当信任凝聚在人与人之间，邻里亲朋才能和睦相处，将军士兵才能安心把后背留给战友，同样，医患之间才会破冰，面对同一个敌人--疾病，从而避免医患纠纷的闹剧、悲剧再次次上演。
 

大医者，证儒也，扬儒也

        一座五千年的国楼，正是古代圣贤奠下的基，用仁义，用好学，用甚难以言辞解明的人文传统精神。
        此中，不断有仁人义事、厚德才字，在人生的生死大关前一次次出现，化作一砖一瓦，故使大楼巍峨，凛然常在。
        晏阳初在《九十自述》谈及幼年启蒙，“我读的古书，虽然有限，但它们都在我幼小的心灵中中，埋下了微妙火种，要经过一二十年，才发现它的存在和意义。那是什么呢？就是儒家的民本思想和天下一家的观念。”微妙的火种，闪烁在这位办平民学校造就新民的巨人心里，闪烁在每一位国人的良知里。每当东风呼唤春的生机，少火便熊熊而起，把经典的美扬于天地，不毁不灭。

        随着时间的推移，儒学、祖国医学等传统思想精华在现代逐步展露锋芒，为大众渐趋认同。正如于丹所说，“我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地、或自觉地、或痛楚地、或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。”身怀儒家的道德品格与学识，潜于医道，志存救济，社会越来越呼唤这样优秀的医生。儒与医，结不解缘，像是两条交相缠绕的藤蔓，不断向前，永远长青。