古人云：“一生勤为本，万代诚作基。”

诚为何？《说文解字》云：“诚，信也。”《中庸》云：“诚之者，择善而固执之者也。”明辨善恶，认定何者为善并牢牢抓住善，一心不二，勤而行之，矢志不渝，这就是诚。

诚者真。《庄子》云：“真者，精诚之至也。”汉代的王充在《论衡》中深化这一说法，认为“精诚所至，金石为开”。汉朝的飞将军李广臂力惊人、擅长射箭，有一回出猎，看到草丛中有一只老虎，一箭射中，凑近一看，竟不是老虎，而是一块石头，箭镞深深没入石头中。当李广再度向石头射箭时，却怎么也无法射进石头中。李广第一回射中，是因为他真诚相信那就是一只老虎，于是使出浑身力气，必欲除掉可能危害其性命的老虎。这便是真诚的巨大力量。“竭诚，则吴越为一体；傲物，则骨肉为行路”，诚可让不共戴天的宿敌吴越为一家，而傲慢则会让至亲之人疏远。发自内心、出之肺腑、生死与之的至真至诚，可以化不可能为可能，创造人间奇迹。

诚者实。“诚者，实也。实有之，固有之。”一就是一，二就是二，有就是有，无就是无，一切凭事实说话，明末清初思想家王夫之认为，这就是诚所固有的含义。《朱子语类》亦言：“诚者，真实无妄之谓，天之道也。”只有老老实实，表里如一，才符合“道”，也才能长久。汉代韩婴更言：“与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。”如果对人诚实，哪怕原来关系疏远也会亲密起来。反之，如果对人虚伪，即使原来关系亲近也会渐渐疏远。宋代官员鲁宗道下馆子招待从老家来的亲友，正巧朝廷有事亟召，使者在他家等了好半天才等到他回来。使者感到很为难，要是有人问起这件事，他该怎么回答，鲁宗道告诉他实话实说即可，使者仍感到为难，因为实话实说可能会让鲁宗道受到处罚，鲁宗道则认为欺骗别人才是更严重的罪过。面对诘问，鲁宗道如实回答，“有故人自乡里来，臣家贫无杯盘，故就酒家饮。”对他的诚实不欺，朝廷没有怪罪，反倒以为他“忠实可大用”，后来鲁宗道果然成为重臣。诚者无伪，哪怕说真话对自己不利也坚持不说假话，不欺骗他人，也不欺骗自己。

诚者信。《周易》曰：“人之所助者，信也。”孔子说：“人而无信，不知其可也。”《韩非子》记载了这样一个故事：魏文侯与虞人（管理森林的一个官职）约好时间一起去打猎，可是这天魏文侯大宴群臣，而天公不作美又下起雨来。文侯一看约定时间到了就准备去赴约，官员们纷纷劝阻，可文侯说我与虞人相约打猎，怎能失信爽约，遂停止宴会，如约前往。

诚者忠。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”诚与忠历来密不可分，有诚，则有岳飞的“尽忠报国”；有诚则有文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；有诚，则有杨继盛的“浩气还太虚，丹心照千古。生平未报国，留作忠魂补”。忠诚，始终是中华民族最为推崇的品质之一，这样的高贵品质在一代又一代仁人志士的身上得到淋漓尽致的体现。

诚犹如大山静默无言，诚拒绝花言巧语的炫示，而是讲求言出必行，由此写就了一部伟大的精神史诗。（马军）

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